Les rédacteurs de l'Encyclopédie anarchiste, parue en fascicules entre 1925 et 1934, bien que considérés comme démodés, offrent des perspectives précieuses sur des thèmes cruciaux. Leurs analyses abordent des sujets tels que le mythe du communisme chrétien primitif (à l'origine de la théologie de la libération), le concept de laïcité (que certains cherchent à étendre), le matérialisme et l'athéisme (souvent délaissés par les marxistes contemporains), ainsi que le combat contre les religions (souvent négligé par la gauche et certains libertaires). Bien sûr, une lecture critique est requise, mais pas plus que pour des penseurs modernes. Un grand nombre de leurs articles frappent juste, les auteurs s'appuyant sur la Raison, l'histoire et les connaissances scientifiques de leur époque pour contrer l'approximation, le dogmatisme et le sentimentalisme. L'Encyclopédie contient des imprécisions et des envolées lyriques, mais son approche reste fondamentalement radicale, s'attaquant à la racine des questions religieuses, morales et éthiques. Ses auteurs débattent avec rigueur de la validité des thèses religieuses ou idéalistes de leur époque, et même des périodes antérieures. Cet engagement dans le débat d'idées peut sembler obsolète à une époque qui valorise l'idéologie du 'vivre ensemble', les 'droits de l'homme' désincarnés (souvent accompagnés d'interventions militaires 'humanitaires'), ou une vision relativiste où toutes les idées sont mises sur un pied d'égalité, comme dans un 'Grand Supermarché des Idées Jetables et Interchangeables'. Les auteurs de l'Encyclopédie anarchiste ne cherchaient ni l'approbation des médias, ni les dîners mondains, ni le succès commercial de leurs ouvrages. Ayant pour la plupart subi de lourdes peines de prison pour leurs convictions, leur objectif était de transformer le monde, d'émanciper l'humanité et de détruire toutes les idées réactionnaires qui perpétuent le Capital et l'État. Il appartient au lecteur de décider si ce combat conserve sa pertinence aujourd'hui.