L'enjeu majeur présenté dans cet essai risque de paraître illégitime, voire profondément dérangeant, pour bon nombre de lecteurs. Il sera d'emblée rejeté par une partie des laïcs fermement attachés à leur identification juive. Pour d'autres encore, l'auteur ne sera perçu que comme un traître infâme, tourmenté par une haine de soi. Certains judéophobes conséquents ont déjà considéré cette interrogation comme irréalisable, voire absurde, partant du principe qu'un Juif appartiendra toujours à une 'race' distincte. La judéité est fréquemment envisagée comme une essence inaltérable et monolithique, insusceptible de transformation. L'État dont l'auteur est citoyen définit sa nationalité comme 'juive'. Pourtant, il aurait pu être enregistré sous la nationalité autrichienne ; en effet, sa naissance a eu lieu par hasard dans un camp de personnes déplacées, situé dans la ville de Linz, au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. La difficulté réside dans sa non-croyance en un être suprême. Hormis une brève expérience mystique survenue à l'âge de douze ans, il a toujours considéré que c'est l'humanité qui a créé Dieu, et non l'inverse ; cette invention lui a toujours semblé être l'une des plus problématiques, des plus fascinantes et des plus destructrices parmi les réalisations de la société humaine. Par conséquent, il se retrouve ligoté, pris au piège de son identité perplexe.