En achevant ce livre, l'auteur réalise qu'il est un Juif-Arabe et un sioniste de gauche. Il constate que le témoignage des Juifs nés en pays arabes a été, pour l'essentiel, ignoré, alors qu'il est d'une importance capitale. Les masses musulmanes ont connu une grande pauvreté; quant aux ghettos juifs, qui les a visités sans effroi? Les Arabes musulmans ont été colonisés, mais les Juifs aussi. Qu'ont-ils été pendant des siècles, sinon dominés, humiliés et massacrés, et cela par les Musulmans? La réalité est qu'aujourd'hui, pour la première fois en plusieurs siècles, les Juifs, en solidarité, osent se défendre, ce qui est le sionisme. L'originalité du propos de Memmi et la place de cet ouvrage dans son œuvre sont évidentes : après avoir plaidé pour la justice des Arabes face aux colonisateurs (voir ses œuvres comme Le Portrait du colonisé et l'homme dominé), il réclame désormais justice pour son peuple, qui a été, est, et risque d'être encore plus sévèrement victimisé par des Arabes qui refusent de voir leurs anciens dominés échapper à leur contrôle. Contrairement à une idée reçue, l'État d'Israël ne découle pas uniquement de l'action des Juifs occidentaux, mais représente l'aboutissement de l'ensemble de la condition juive, y compris celle des communautés dans les pays majoritairement arabo-musulmans. Néanmoins, Memmi continue de croire en la valeur du dialogue, pour lequel il a toujours œuvré, en particulier entre ces deux groupes humains si proches et si éprouvés par l'Histoire.