L'auteur décrit comment il a abordé la "question juive", puis l'a fragmentée ou dissoute. Il ne lui reste alors que "la juive", perçue comme un ensemble de langue, identité, lettre et féminité juives. Dans cette exploration, les "juifs" eux-mêmes sont repensés comme des constructions langagières, des objets de transfert d'un moment singulier et traumatisant, vécu universellement. La question se pose : pourquoi se sont-ils laissés captiver par cet instant, et ont-ils produit des récits qui le fixent, ou pire, l'ont-ils véritablement accepté et en sont-ils devenus "responsables" ? Cette réflexion s'inscrit dans la sphère de l'inconscient, où la confrontation avec "la juive" révèle de manière parfois abrupte une faille collective. Des résonances émergent, parfois teintées d'humour. La célèbre "question juive" est extraite de ses illusions imaginaires de "quête de reconnaissance". Cette "question" se libère des Juifs pour se manifester au cœur de chaque individu. Car chacun, au fond de son inconscient et de ses refoulements, porte une empreinte (une "petite race" ou "petite trace") de la "lettre juive" qui le trouble, le nourrit, le poursuit et qu'il persécute, qui le soutient et le fâche – et qui représente l'endroit où son "identité" atteint ses limites (un point tabou...) et se tourne vers l'inconnu au-delà. L'ouvrage interroge alors la nature de cet au-delà de nos propres identités.