L'interrogation concernant la raison de l'antisémitisme demeure entière, qu'il s'agisse de l'anéantissement des Juifs d'Europe ou de la récente vague d'antisémitisme qui continue de provoquer des meurtres partout dans le monde. On tend souvent à décrire les modalités, énumérer les exactions, expliciter les méthodes, les situer temporellement, ou les considérer comme de simples extensions idéologiques de régimes totalitaires. En vérité, depuis plus d'un millénaire, ce désir de génocide n'a cessé, sous des formes variées, de tourmenter l'Europe. Au XXIe siècle, cela se manifeste encore, comme dans la diatribe de Chrétien de Troyes, présente dans le *Roman du Graal* : « Les Juifs malfaisants... on devrait les abattre comme des chiens... ». Cette manifestation est parmi d'autres expressions d'un antisémitisme intrinsèque à la chrétienté dès son origine, particulièrement visible dans les Épîtres de Paul. On le retrouve dans les Croisades, l'Inquisition, les massacres, les expulsions ; il resurgira ensuite, sous une forme laïcisée, sous la plume de Voltaire. Ce brûlot sera ensuite repris par la gauche (Marx, Proudhon, Bakounine, Fourier) et par la droite, via les « chrétiens-germaniques » qui le mettront à disposition des nazis et d'Hitler. Ce même souhait, également évident dans l'Islam, se manifeste dans les discours d'Ahmadinejad et les actes de Mohamed Merah. À une époque où la culture islamiste rencontre une certaine indulgence, sinon une complicité, au sein des sociétés européennes, ravivant une irrationalité destructrice que l'on croyait révolue, il est impératif d'approfondir la question du « pourquoi de l'antisémitisme » afin de démystifier le fantasme encore actuel de la « solution finale ».